«Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит»

(Мат. 12,25)    

     Так предупреждает Иисус фарисеев. И эти слова заслуживают серьезного внимания. Сегодня статус Грузинской Православной церкви вызывает большие разногласия. Причиной этого является, продекларированный в свое время якобинцами и большевиками, принцип равенства всех религиозных организаций перед законом. Они уравнивали людей между собой, но не перед законом, нарушая этим ими же признанный принцип. То, что сегодня называют принципом юридического равноправия, в действительности берет начало из Библии, моральный императив которого «око за око» и «зуб за зуб» атеисты считают проявлением жестокости и мести. В действительности же, именно этот императив устанавливал принцип соразмерного присуждения наказания для людей с особым статусом.

     Почти все государства христианского мира увидели опасность, вызванную отождествлением равенства каждого человека перед законом и равноправия. «Как может, кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его» (Мат.12, 29) – говорит Иисус фарисеям, предупреждая о результатах духовного ограбления собственного дома, своего государства.

     Ни для кого не секрет, что некоторые религиозные учения создают опасность для общественной морали и государственной безопасности. А некоторые религии являются частью истории и культуры того или иного народа. Поэтому власть обязана проводить соответствующие мероприятия, которые заключаются и в установлении особых прав.

     Работу над этими вопросами я начала еще в 1995 году, когда в повестку дня встал вопрос о необходимости определения правового статуса религиозных организаций. Поиск правовых механизмов взаимоотношений Грузинской православной церкви и государства не был легким. На фоне демократии и международных принципов религиозной свободы вопрос принимал весьма актуальный характер. Мы думали и о форме закона, так как введение в систему нормативных актов новой формы требовало не только созревания общественной и политической мысли, но и теоретического изучения и анализа вопроса.

     Несколько вариантов было разработано во время работы парламентским секретарем президента Грузии. Первое теоретическое обоснование того, что взаимоотношение между государством и Грузинской православной церковью должно было быть урегулировано актом подобным конкордату, было зафиксировано мной в 1998 году в университетском сборнике научных трудов. Однако, избрание членом Гелатской академии наук вдохновило меня доверить книге мои размышления и мысли, накопленные в последние годы.

     Целью автора не было глобальное исследование проблем взаимоотношений государства и религии. Представленная модель будет способствовать разграничению государства и церкви и созданию правовых гарантий регулирования корпоративных взаимоотношений.

     Конституционное соглашение между государством Церковью - совершенно новое понятие в юриспруденции. Поэтому теоретический анализ религиозной свободы и обсуждение международных моделей правовых гарантий в определенной степени являются подтверждением создания этого акта. Исходя из важности вопроса, не сомневаюсь, что вместе с поддерживающими появятся и люди, имеющие противоположное мнение. Это, безусловно, будет способствовать дальнейшему усовершенствованию правовой системы взаимоотношений государства и религии, но через глубокую парадигму: божественная жизнь – служит моделью жизни человеческой, требует непрерывного совершенствования гражданской жизни.

     А я же опять обрашус к наставлению Иисуса: «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Мат.12,32).

Мариам Цацанашвили - Гелатская академия наук